LA MENTE DEL PSICOPATA

TALLER DE LECTURA Nº 11 EMOCIONES:  LA MENTE DEL PSICÓPATA

1. Reconstruya el texto a través de una exposición que incluya imágenes, fotos y videos que explique de manera clara la mente del psicópata. Esta debe reposar en el blog con su respectiva explicación.

LOS PSICOPATAS SE MUESTRAN DE UNA MANERA PERO EN REALIDAD SON DE OTRA, PUESTO QUE SON AUDACEZ Y SABEN FINGIR MUY BIEN ANTE CUALQUIER SITUACION.

Estos pueden convivir de una manera normal con otras personas, pero así se vea como si relacionaran con ellos para un psicópata es imposible sentir el contacto de afecto con los demás, y allí es donde se convierte en algo preocupante para los seres de su alrededor. todo esto es debido a un trastorno de personalidad que se desarrolla en la etapa de la infancia y dependiendo de las circunstancia de su entorno familiar y social se pueden convertir hasta en psicopatas asesinos. Entre las características del psicópata destacan la falta de empatía, son incapaces de ponerse en el lugar de los demás y la carencia de remordimientos,no tienen conciencia. La falta de empatía es efectivamente la imposibilidad o la incapacidad para ponerse en el lugar de otra persona, pero los psicópatas se caracterizan por un ausencia de empatía emocional, más que intelectual. Es decir: un psicópata puede entrar en tu cerebro e intentar imaginar qué piensas; sin embargo, jamás podrá comprender cómo te sientes. Es como intentar explicarle los colores a un daltónico.

2. Realice un mentefacto partiendo del texto donde se explique que es un Psicópata, clases de psicópatas, como se pueden identificar y los orígenes del psicópata; también lo debe subir al blog con su respectiva explicación.

3. Según su opinión y partiendo del texto, ¿Cree usted que un psicópata está realmente enfermo? Argumente su respuesta desde lo leído. La respuesta también debe ir en el blog.

personalmente pensaria que un psicopata si esta enfermo ya que posee un trama cerebral o un trauma verbal  y se debe tratar; tambien porque un psicopata no actua de forma natural como cualquier otra persona

flujograma sobre claves violentas

Flujograma claves violentas

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TALLER DE LECTURA Nº 11 EMOCIONES

CLAVES VIOLENTAS

1. Analice (1. delimitando los limites del objeto, 2. determinando los criterios de descomposición, 3. Determinando las partes del todo, 4. Estudiando cada parte delimitada) en que consisten las claves violentas y por qué ellas no tienen que ver con intereses políticos o sociales.

RTA:Las claves violentas son todos aquellos factores emocionales y de recepción de estímulos que se llevan a cabo en nuestra mente, como por ejemplo el cortex prefrontal el cual se encarga de la toma de decisiones en momentos de alta tensión, es decir, es el regulador de la agresividad en cada ser humano, entonces, según Raine la clave para saber el porqué de si una persona es violenta por voluntad propia o ya sea por enfermedad mental radica en el estudio de estos factores, mas sin embargo no se deja de lado los antecedentes que se le hallen a respectivo sujeto que se estudie debido a que en muchos de los casos el mal funcionamiento de estas partes cerebrales es debido al maltrato que les ocasionan sus padres, y también porque la mayoría de personas somos responsables de nuestros actos violentos.
Entonces es debido a esto que en diferentes casos el que una persona sea violenta por naturaleza quizá no se deba simplemente a agentes incidentes como el ambiente o la cultura en la que se está inmerso sino tal vez a daños en partes importantes que regulan nuestros estímulos de agresividad en nuestra mente y que ocasionan la actuación violenta y desmesurada de dichos sujetos

2. según el texto, ¿cree usted que nuestro cerebro funciona bien realmente? Explique su respuesta.

RTA:El correcto funcionamiento de nuestro cerebro depende al caso de cada sujeto ya que se puede descubrir que a algunas personas el déficit cerebral se remonta a factores de maltrato que son ocasionados por sus padres en la etapa infantil, ya mencionaba Adrian Raine que “si se maltrata a un bebé repetidamente, se dañan o se laceran las fibras nerviosas blancas que unen la parte prefrontal del cerebro con las estructuras cerebrales más profundas. Por esa razón, en ocasiones, los verdaderos culpables de la agresividad de las personas son los padres que maltratan físicamente a los niños y consiguen dañar sus cerebros”; es por esta razón que cada caso de agresividad en las personas se debe estudiar con suficiente tiempo y precaución para descubrir los agentes incidentes en el comportamiento de estas y saber con certeza si el problema es a voluntad propia es decir con responsabilidad o se le es atribuible a un déficit cerebral.

3. Realice un collage que represente las claves violentas según el déficit cerebral, los estímulos, condiciones sociales, y las acciones como el cigarrillo y el maltrato infantil.

4. Explique por medio de un flujograma como considera usted partiendo del texto que podemos identificar un ser violento mediante estas claves..

taller de lectura N°10 EMOCIONES

EDUCACIÓN EMOCIONAL

1. A partir del texto, elabore un escrito (1. interpretando el objeto o información; 2.argumentando los juicios de partida; 3. estableciendo relaciones de los argumentos; 4. ordenando lógicamente las interrelaciones encontradas; 5. exponiendo ordenadamente los juicios y razonamientos) de un hecho que implique pasiones, emociones y sentimientos.

RTA: “hasta hoy se pensaba que las emociones debían reprimirse y en general que todas las emociones eran malas”, pero como dice DAMASIO “tenemos emociones de todos los sabores, buenas, malas y regulares”.
Se debe educar desde pequeños para que se aprenda a organizar las emociones de tal modo que podamos cultivar las mejores emociones y eliminar las peores.
Cuando una persona desea a otra y se entrega a ésta como si fuera la última puede someterse a pasar varias y muchas desilusiones como por ejemplo cuando ve a su enamorada por la calle, tomada de la mano con un hombre. Él hombre le da mucha rabia, siente como se le va subiendo la temperatura, siente y piensa en desquitarse de aquel hombre por estar con esa mujer de sus sueños, después de un rato cuando su respiración y los latidos del corazón van disminuyendo, piensa y razona sobre la conducta y después de pensar todo con la cabeza fría no le interesa lo que sucede con ellos dos.
Lo que se recomienda y expone Spinoza o Hume, es pensar en hechos o acontecimientos bien fuertes y positivos que puedan contrarrestar esos pensamientos negativos.

2. Con lo escrito anteriormente por cada uno, ¿cómo podríamos modificar desde los sentimientos los dos estados anteriores a este? Explique su respuesta de manera ordenada.

RTA: Los estados anteriores se podrían modificar a través de dos métodos que explica Damasio:
El primero consiste básicamente en la razón y la voluntad es decir no dejarse dominar por la pasión, apoyándonos en el ejemplo anterior decimos que el joven que está enamorado debe pensar en controlarse y razonar que las cosas que está pensando van en contra de las normas y afectan a la sociedad.

3. Determine (1. analizando el objeto de estudio; 2. comparando entre sí las partes del todo; 3. escribiendo lo determinante, lo fundamental; 4. revelando los nexos entre los rasgos esenciales) si es posible que una maquina tenga emociones verdaderas por si solas. Argumente su respuesta

RTA: Las maquinas no pueden tener emociones verdaderas ya que no poseen una fisiología humana capaz de percibir estímulos y mandarlos al cerebro para que este razone. La fisiología debe tener un sistema nervioso límbico y otro autónomo con el cual se perciben los estímulos. También se debe tener conciencia de nuestros sentimientos cosa que las maquinas no son capaz de procesar.

4. Recuerde un hecho que le haya generado pánico o un gran impacto, explique cómo fue su reacción automática, cuál fue su reacción física, corporal y de ocurrirle nuevamente, ¿actuaría de la misma forma o haría modificaciones de los estados emocionales? En el blog realice un collage que simbolice las acciones, reacciones y sentimientos posibles en dicho estado y explíquelo


se muestra primero la esena de violencia por la cual se esta pasando y la reacion es asustarse, quedar paralizado por unos momentos y luego salir corriendo. despues de la corrida y la alterada de adrenalina viene el cansancio fisico y despues llega el momento en el que uno se pregunta ¿porque hise eso? cuando se tenian oras posibilidades mas faciles y más viables; despues recordar el momento y soltar la carcajada de lo que sucedio y la forma como sucedio.

Diapositivas de la fundamentacion de la guia

Ontologia medieval

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D.     La concepción ontológica

El hombre es consciente de su propio cuerpo y de su condición de sujeto hacedor de “su vida” en un sin número de situaciones emocionales que constituyen su historia personal. Lo que distingue al hombre del animal es la especificidad psíquica humana diferente de los homínidos: la emergencia de la razón y de un mundo emocional propio del hombre.

JENNIFER LLANOS GALLEGO

guia ° 4. ontologia
jennifer llanos gallego
A vivencia

1. ¿nuestra vida esta mediada por infinidad de situaciones tanto en la casa como en la sociedad en general, colegio, amigos, fiestas, deportes en fin, cunado conoce a una persona su definicion la estable en que sentido y como cree usted que lo definen a usted?
Rta: cuando yo establesco la definicion de las personas conocidas uno casi siempre se fija en su actitud aunque pocas veces la podemos encontrar negativa o algunas veces encontramos en ellos acciones y razones para la comunicacion.
ellos pueden definir segun la manera de mi aspecto, respeto y la actitud que pueda tomar frente a ellos, y asi tendran mas sugerencias para dar a conocer.

2.¿cual sera la esencia del hombre, cual es su esencia, como la puede definir?
Rta: la esencia del hombre nos podemos basar en la costumbre de la persona, en como esta su vida comun, los propositos que pueda lograr, mi esencia es poder lograr todos aquellos propositos que se van plantenado en mi vida y puedo ir construyendo poco a poco en una vida propera, donde vamos organizando adecuadamente las actitudes negativas.

3.¿como puede determinar lo ontologico en su cida, loa ontologico en su nombre, lo ontologico en su existir?
Rta: lo ontologico de mi vida son los pasos que podemos seguir  para ir construyendo el proposito de una vida con derechos o debebere el cual nos ayuda a tener un fundamento mas concreto de la vivir una realidad.
con mi nombre puedo identificar mas facilmente por aquellos principios fundamentales que podenmos encontrar en un ser y nos permite tener capacidades de reconocimiento.
en mi existencia lo ontologico deprende de unas cacpacidades especiales que encontramos en mi vida diaria.

4.¿segun sus concepciones que es lo ontologico en la palabra?
Rta: lo ontologico en la palabra es afirman que los sustantivos no siempre nombran entidades, sino que ofrecen una forma de referencia a una colección de objetos o sucesos.


C.
1. EJERCITACION:
¿cual es el aporte de la ontologia metafisica y griega en el desarrollo del pensamiento del hombre?
Rta: su aporte de la ontologia es la que estudia las dimensiones del universo, porque lo que se centra mas en la parte fisica del modo humano, y la griega las cosas eran un compuesto de materia y forma, y lo distinguia una cosa de la otra eran los accidentes y caracteristicas su forma. Estos eran percibidos por los sentidos pero no eran estas la sustancia si no solo la diferencia.

2. EJERCITACION:
¿como se reelaboro el concepto ontologico en la filosofia medieval?
Rta: en la epoca medieval se caracteriza por el surgimiento de los filosofos cristianos, quienes intentaron acomodar la idea de la physis a la dios, en el cual en dios hay una sola sustancia entre personas distintas y el dogma cristológico, que distingue una sola persona, cristo, como hombre y dios perfecto, union de las dos naturalezas divina y humana.  en esta epoca se tomaron las mismas categorias metafisica griega y se adecuaron al cristianismo, por lo que es criticada por ser una epoca oscura para la filosofia sin embargo.
en ontologia san agustin identifico a dios con ser, por ser en la identidad, la esencia. dios es para el la inteligencia que contiene las ideas de las cosas del munso sensible, esto significa que todas las cosas son obra e inspiracion de el.

3.EJERCITACION:
¿la filosofia moderna se reconstruye despues de una epoca dificil dada en los siglos anteriores, que aportes hicieron en el desarrollo ontologico y si este ponia como centro de referencia al hombre?
Rta: esta busqueda planteo la postulacion del sujeto cognoscente, como el fundamento de la realidad, la metafisica dara en teorica critica del conocimeitno y la ontologia no tratara el ser, sino de la idea del ser. el dualismo sera la corriente liderada por descartes, segun el cual el cuerpo y el alma son unidades diferentes y constituyen las unicas sustancias del universo. para descartes, la metafisica es una prima philosophia. que tarta de cuestiones de la existencia de dios y la distincion real entre el alma y el cuerpo del hombre.
las sensaciones son los que componen las ideas y por lo tanto la realidad solo e perceptible mediante los sentidos; el sin embargo, distingue otro proposito distinto al de estas vias filosoficas, definir los limites del conocimiento humano o encontrar las condiciones de la posibilidad de conocimiento en general.
el pensamiento es el unico capaz de reducir este problema para poder comprender las relaciones entre contrarios, por esto supera el devenir y se convierte en el ser mismo de la realidad, por lo que esta comienza a ser solo en el pensamiento.

4.EJERCITACION:
explique la concepcion ontologica en heiegger, nietszche y zubiri y que relevancia con respoecto al cambio posee en la actualidad.
Rta: Friedrich Nietzshe: el principal supuesto era la fabula del otro mundo, que concebia la metafisica como una explicacion del ser como parte de otro mundo, explicaion que venia desde platon con su tesis acerca de un mundo de ideas inventada por la razon humana. esta idea estaba representada en los valores tradicionales que enseñaban una moralidad esclava, una moralidad de personas debiles y resentidas que fomentaban comportamientos como la sumision y el conformismo porque los valores incluidos en tales conductas servian a sus intereses.
Heidegger: esto lo llevo a establecer una relacion entre el modo de ser delos objetos y de la humnidad, de la estructura del tiempo. debe hacerse la pregunta acerca del sentido del ser, pues este es algo exisatente, que no esta fuera del mundo sino que se encuentra en el, como en la existencia humana se encuentra el hombre. esto no quiree decir que la investigacion sea subjetiva, si no que debe partir del hombre porque es el unico ente abierto al ser.
Xavier Zubiri: es un animal de realidades que posee una inteligencia sentiente, su funcion consiste en acerca e la realidad de las cosas sientiendolas, el hombre es un ser metafisico, abierto al mundo de lo real. el mundo real es lo primero inteligible y se da como realidad sentida es decir que la expresion de la realidad es lo que sentimos.


E.
elaboracion del ensayo:

Las ideas son las esencias de las cosas sensibles porque para que haya un hombre justo antes tiene que haber una idea de hombre y otra de justicia, por tanto, es una imitación imperfecta del mundo inteligible.

Según Platón la tarea de todo filósofo es realizar un camino que comprenderá desde el mundo sensible al mundo de las ideas y contemplar la idea de bien, como el mismo dice es “la ascensión al ser”. Junto con estos dos niveles de realidad Platón distingue dos niveles de conocimiento, es lo que la llama dualismo epistemológico.

El primero es el conocimiento científico que nos ofrece una visión clara y objetiva de la realidad. Para llegar a esta visión debemos dejar de lado los sentidos y las apariencias porque este tipo de conocimiento es absoluto y, por ello, solo se puede obtener a través de las ideas.

El mundo sensible está formado por los objetos que están al alcance de nuestra vista, estos tienen una vida finita ya que al igual que los seres vivos nacen y mueren, al decir esto se sobreentiende que no son perfectos ya que la perfección es eterna. Esto nos lleva al mundo inteligible el cual esta formado por las realidad más absoluta; las ideas, las cuales perduran sin variar a lo largo del tiempo y son los modelos de los objetos del mundo sensible. Además estos “objetos” no pueden ser analizados por nuestros sentidos sino por nuestra parte racional.

El segundo conocimiento es la opinión, que es un conocimiento relativo ya que se establece a partir de los objetos del mundo sensible y estos son cambiantes por lo que de ellos no se puede obtener un conocimiento absoluto.

En cuanto a los grados de la realidad (Ontología), Platón los diferencia entre lo sensible y lo inteligible. Como más abajo de la línea estarían las imágenes (sombras), y objetos como parte de lo visible, y más arriba lo inteligible como los objetos matemáticos y la más realidad existente para Platón: ideas. Relacionándolo todo esto con la el mito de la caverna podemos decir que los esclavos atados dentro de la caverna somos nosotros los seres racionales, (o por lo menos lo que intentamos serlo), las sombras serian los reflejos de los objetos del exterior, y que nosotros solo podemos apreciar una parte, por ultimo si saliésemos de esa caverna, lo encontraríamos seria un sol que nos cegaría, ese sol seria las ideas y mas concretamente la idea del bien, la idea suprema que defiende Platón.

Guía Nº4: “ONTOLOGIA”

MICHEL SOTO YARA

A.VIVENCIA

1- Yo defino a las personas según su forma de ser y de actuar con todos, pues de esta forma es en la cual me doy cuenta si es una persona buena o nociva para mi, de igual forma pienso que me definen a mi, debido a que si ellos captan mi forma de ser, pensar y actuar podrán describirme y reconocerme.

2-La esencia del hombre para mi radicaría en su propia filosofía, en si manera de pensar, valorar, actuar y percibir los fenómenos que ocurren en su entorno y en una sociedad que esta en constante cambio y que posee unas normas que debe acatar.

3- Lo ontológico en mi vida es cuando maduro y empiezo a pensar en lo que hago con madurez y a donde quiero llegar y no por que otras personas decidan por mí.

Lo ontológico de mi nombre es que expresa quien son me reconocen por él y porque tienen muchos significados que puede reconocerme y me hace única e irrepetible.

Lo ontológico en mi existir es lo podría definir como el origen de la humanidad puesto que venimos de los antepasados.

4- Lo ontológico en la palabra serian las características que hacen que cada una de las palabras o conceptos pertenezcan al lenguaje, es decir son las cualidades que tiene una palabra para que de este modo se pueda asimilar y reconocer y de igual forma afirmar que existe una vez que se halla experimentado con ella.

E.PROFUNDIZACION

Michel Soto Yara

ENSAYO SOBRE LA CONCEPCION DE LOS JOVENES EN LA ACTUALIDAD DE SU CONCEPCION ONTOLOGICA…

Según los estudios y las postulaciones realizadas a lo largo de la historia, la ontología se da como la búsqueda a la explicación del origen de la realidad de las cosas, es decir poder saber a ciencia cierta cómo surgen las cosas y porque surgieron. Las personas quizá muchas veces nos preguntamos por qué existimos y que es lo que debemos hacer, pero nunca nos preguntamos cuál es nuestra realidad, pero también los jóvenes muchas veces quizá piensan en analizar cuál es su origen y el origen de su vida. Para muchas personas es bastante confuso todo pero quizá la concepción ontológica se comienza a dar a partir de la necesidad o por decirlo de otra forma el interés de las personas por conocer un poco más de su origen ya que somos tan inciertos ante tantas situaciones del mundo, que no tenemos la suficiente capacidad para afrontar y comenzar a darnos por enterados cual es nuestro origen los jóvenes también se preocupan quizá no tanto por saber su origen, ni las creencias que puedan tener sobre cómo surgió el universo que actualmente habitamos, sino más bien se preocupan por sus culturas y tradiciones juntos con sus compañeros saber a ciencia cierta cuáles son los principios de la realidad quizá sea solo la realidad vivida por ellos en su mundo pero de igual manera ellos la visualizan, con el surgimiento de los lideres de sus culturas y todo lo que es su medio social y de vida.

guia n° 4 ontologia

JHOAN ALEXANDER ARROYAVE FRANCO 11°4

A vivencia

1-¿nuestra vida es mediada por infinidad de situaciones tanto en la casa como en la sociedad en general, colegio, amigos, fiestas, deporte en fin, cuando conoce a una persona su definición la establece en que sentido y como cree usted que lo definen a usted?
RTA: se define a esa persona por su forma de ser, su forma de pensar, su forma de actuar y la forma de expresarse; me definen por mi forma de ser o aspecto físico.

2-¿cual será la esencia del hombre, cual es su esencia, como la puede definir?
RTA: la esencia del hombre puede ser la parte intelectual y emocional.
Mi esencia es la forma de interactuar y pensar actos, mi esencia es única e irrepetible.
esencia para mi seria las características que cada uno posee como individuo sin ser semejantes a las de alguien más.

3- ¿cómo puede determinar lo ontológico en su vida, lo ontológico en su nombre, lo ontológico en su existir?
RTA:  lo ontológico en la vida son los hechos y experiencias que se viven.
lo ontológico del nombre puede expresar características que pueden ser asociadas
la ontología en su existir puede ser la búsqueda de la perfección y la felicidad.

4-¿según sus concepciones que es lo ontológico en la palabra?
RTA: lo ontológico en la palabra es la forma de asociación y forma en que se caracteriza.


C
Ejercitación 1:
¿ cuál es el aporte de la ontología metafísica y griega en el desarrollo del pensamiento del hombre?

RTA: *El aporte de la ontología metafísica al desarrollo del pensamiento del hombre es, que como esta estudia los rasgos generales de la realidad, a su vez permite realizar un análisis acerca del ser y su trascendencia.
*El aporte de la ontología griega al desarrollo del pensamiento del hombre es que juzgaba al ser como una composición de cuerpo y alma.

Ejercitación 2:
¿Cómo se reelaboro el concepto ontológico en la filosofía medieval?

RTA:El concepto ontológico en la filosofía medieval se reelaboro cuando se manifestó el problema de los universales y dos corrientes que son el realismo y el normalismo, en el problema de los universales se manifestó la pregunta sobre el tipo y el conjunto de todo aquello que se asume como existente; pero el problema surge cuando no se sabe la real existencia de algunos términos.

Ejercitacion 3:

La filosofía moderna se reconstruye después de una época difícil dada en los siglos anteriores, ¿qué aportes hicieron en el desarrollo ontológico y si este ponía como centro de referencia al hombre?

RTA:  La ontología moderna se destaca por la influencia que tuvo en ella las ciencias y los conocimientos empíricos, la metafísica será tratada después de la razón y no será tan importante el que es el ser; sino mas bien cuál es la idea de ser. Con descartes este periodo se inaugura la subjetividad, que planteaba la necesidad de postular un principio de verdad para postular una verdad. El yo-pienso, se convierte en el primer principio indudable de la nueva filosofía. La ontología no tratara el ser, sino la idea de ser.

Ejercitacion 4:

explique la concepción ontológica en Heidegger, Nietzsche y Zubiri y que relevancia con respecto al cambio posee en la actualidad.

RTA:

CONCEPCION ONTOLOGICA DE HEIDEGGER: afirma que existe una ontología fundamental que es llamada “metafísica de la existencia” que se encarga de descubrir “la constitución del ser de la existencia”. La ontología se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria. Además, insiste en diferenciar la metafísica de la ontología, alegando que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que son diferentes.

CONCEPCION ONTOLOGICA DE NIETZSCHE: la concepción ontológica de Nietzsche supera la moral cristiana con su concepción del hombre aristotélico, esta centrada en el ente hombre, enmarcado en una visión del ente como totalidad que para el propio Nietzsche consiste en la vida. El hombre cristiano, fruto de una cultura de mas de dos mil años, es un ser que se ha de trascender en un “ir mas allá”. CONCEPCION ONTOLOGICA DE ZUBIRI: para zubiri, el hombre es un “animal de realidades” que posee una “inteligencia sentiente”, su función consiste en acerca a la realidad de las cosas sintiéndolas, el hombre es un ser metafísico, abierto al mundo de lo real. Esta metafísica planteada se refiere a una metafísica del hombre en relación con lo otro, el otro, el cual el hombre es un ser personal, social, moral, cultural que crea su mundo dentro del conocimiento de su realidad.





D

E

                                         LA ONTOLOGIA LA ESENCIA DE LAS COSAS”

Ontología significa “teoría del ser”. Las dos grandes divisiones que podemos hacer en la filosofía son la ontología y la gnoseología, la teoría del ser y la teoría del saber, del conocer. Hoy vamos a ocuparnos de algunos problemas que se plantean en la misma puerta de entrada a la teoría del ser. La ontología, en términos generales, se ocupa del ser, ósea, no de este o aquel ser concreto y determinado, sino del ser en general, del ser en la más vasta y amplia acepción de esta palabra. Lo primero que se le ocurre a cualquiera a quien le digan que una disciplina va a ocuparse de un objeto es que se va a definir el objeto cuando no es verdad ya que en muchas ocasiones el objeto no se puede definir.

Según Edmund Husserl ( ), la ontología es una ciencia de esencias, y se clasifica en formal y material. La primera, estudia las esencias formales, esto es, aquellas que convienen a todas las demás esencias. La ontología material, estudia las esencias materiales, y está constituida por las ontologías regionales. La ontología formal, implica las formas de todas las ontologías posibles, y en ella está fundada la ontología material. Pues Husserl como dice allí el sostiene  que la ontología  a ciencia y filosofía primera que estudia el ente en cuanto ente, también fue considerada como una parte de la metafísica. En conclusión puedo afirmar que  la ontología es la esencia de las cosas, es decir es el origen y lo que lo hace único el estudio de por qué existen cosas y por qué esas cosas se mueven, como pudieron notar la ontología presenta ciertos problemas difíciles de responder pero esta es la rama que se encarga de todo esto.

¿Qué es el ser? Imposibilidad de definir el ser. Analicemos la primera pregunta: ¿qué es el ser? esta pregunta es incontestable. La pregunta exige de nosotros que demos una definición del ser. Ahora bien: dar una definición de algo supone reducir ese algo a elementos de carácter muy general  y es algo que yo podría decir que es casi imposible porque no hay mas conceptos generales que es el ser.

Una rama encargada de esto es la ontología que la define Aristóteles como “la investigación del ser en tanto que ser, o del ser en general, más allá de cualquier cosa en particular que es o existe. Es también el estudio de los seres en la medida en que existen, y no en la medida en que hechos particulares obtienen de ellos o propiedades particulares para ellos”. Desde mi punto de vista creo que la ontología permite analizar el mundo desde una perspectiva abstracta en la cual se intenta a lograr un reconocimiento de todo lo que nos rodea y un reconocimiento del ser pero lastimosamente no se logra en total.

Desde el racionalismo humano y como ser existente se  habla de un ser que posee una razón  para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir. Con esta frase puedo afirmar que el hombre tiene un propósito en la vida; sin embargo el dilema esta cuando se quiere plantear cual es ese propósito. Afirma “Platón sostiene que las ideas son representaciones irreductibles a los conocimientos sensibles. El alma es la sustancia que contiene a las ideas. Este ser espiritual es intrínsecamente independiente de la materia, en el ser y en el obrar.”

Ensayo pregunta problematizadora.

¿Cómo comprender el sentido cultural, social, político y económico de los hechos y como se dan las razones de su aparición y transformación?

fundamentalmente comprender el sentido cultural, social, política y económica de los hechos históricos, y entender las razones de su aparición y transformación. Las acciones de carácter interpretativo se caracterizan por establecer relaciones y vínculos con los significados que articulan y dan sentido a problemas específicos de los ámbitos mencionados. Estos significados están presentes en las concepciones sobre los hechos históricos más relevantes, en los planteamientos centrales de las diferentes corrientes del pensamiento histórico y en las categorías básicas que conforman el saber histórico.

Hace referencia a las acciones que realiza el estudiante, encaminadas a explicar o fundamentar la comprensión de los fenómenos históricos. El énfasis hecho en la evaluación de la competencia argumentativa consiste en que el estudiante de cuenta de las afirmaciones o razones que explican un acontecimiento histórico, determinada concepción de la historia o la presencia del pasado en la comprensión del presente y del futuro de las sociedades. En este sentido, lo que está en juego en la competencia argumentativa es la coherencia que posee el estudiante a la hora de explicar los planteamientos de orden cultural, científico, social, etc., hechos por la ciencia histórica.

En la medida en que una pregunta exige al estudiante proponer una alternativa de solución, la acción que realiza se constituye en la enunciación de un nuevo sentido o significado. Así, la competencia propositiva se caracteriza por ser una acción de confrontación y refutación frente a las concepciones y problemas fundamentales de la historia. Es importante señalar que evaluar las opciones o alternativas ofrecidas por el estudiante frente a un problema particular, no significa evaluar su opinión personal, ya que la validez de la solución que plantea el estudiante depende de las posibilidades de interpretación y argumentación que exige el problema en cuestión.
En este sentido, es indispensable reconocer, por un lado, la responsabilidad ante los acontecimientos, es decir, que no se pueden inventar los hechos; y por otro lado, que el conocimiento va más allá de la identificación y la determinación puntual de tales hechos. Se trata, además, de situar los acontecimientos y los procesos en el tiempo, pues la dimensión temporal es una de las particularidades del conocimiento histórico.

Etnias y pueblos

Los grupos étnicos como personas aisladas y que lo que pretenden es sostener su cultura.

Los grupos étnicos solo quieren llamar la atención u honrar los antepasados haciendo cosas que a la sociedad se le son impuestas y que vemos a estos grupos como algo raro en nuestra vida.

Las etnias o pueblos aunque la palabra no quede muy bien asimilada por todas las personas ya que es subjetiva más no objetiva tiene como interés preservar su cultura y mantener parte de la antigüedad aunque muchas no lo sean.

“Los griegos tenían un término que aplicaban a los que no compartían sus costumbres y poseían otra religión”[1][1] lo que explica que lo que una ciudad determinada quería que algo rigiera para todos las etnias por el contrario querían hacer lo que a ellas les pareciera mas conveniente y además respetando sus antepasados.

 La etnia es una población humana en la cual los miembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta genealogía y ascendencia común, o en otros lazos históricos. Las etnias están también normalmente unidas por unas prácticas culturales, de comportamiento, lingüística o religiosas comunes.

Las etnias son diferentes a toda la demás población del mundo ya que no han podido globalizarse y usar la tecnología para llevar una forma de vida normal o simplemente porque la población es demasiado racista. Rigoberto Mongo (2007). 

La palabra etnia puede tomarse como ejemplo en las discriminaciones a las personas de color, de estratos bajos, de nacionalidad distinta. Entre otros. Todo este se debe a la diversidad de culto y a la forma de expresarse frente a las opiniones de los demás.

En conclusión podemos afirmar que las etnias son dispersas formas de actuar y pensar frente a las normas que se les impone y se hace por determinado culto, honrar a los antepasados o llamar la atención.

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[1][1] Pág. 47-
http://es.wikipedia.org/wiki/Etnia

La vida y la muerte ambos contrarios e  inicio y final de la evolución.

Toda nuestra realidad se haya envuelta en la ley de los contrarios es debido a esto que existe el odio y el amor, la guerra y la serenidad, entre otros. Así mismo ocurre con la vida y la muerte que están involucradas con el tiempo y el espacio ya que es debido a esos dos factores que podemos volver a traer a nuestra mente experiencias vividas en ocasiones anteriores.

“La vida implica cierto ritmo; cuando el corazón deja de latir, el cuerpo muere; cuando los impulsos cerebrales se detienen, la mente muere; cuando dejamos de amar o de odiar, el alma muere”.[1][1] De esta forma es en la cual se complementan la vida y la muerte pues siempre están en un constante juego de contrarios con respecto a eventos sucedidos en la realidad que experimenta cada ser humano.

Según el Escritor argentino. Jorge Luis Borges (1899-1986) La muerte es una vida vivida. La vida es una muerte que viene.

Según el Filósofo griego Epicuro de Samos (341 AC-270 AC) La muerte es una quimera: porque mientras yo existo, no existe la muerte; y cuando existe la muerte, ya no existo yo.

 Según el Escritor austriaco. Stefan Zweig (1881-1942) No basta con pensar en la muerte, sino que se debe tenerla siempre delante. Entonces la vida se hace más solemne, más importante, más fecunda y alegre.

Por lo tanto siempre que se halle vida también se encontrara posteriormente muerte y viceversa pues no es posible que exista una sin la otra.

La vida esta hecha de recuerdos, si no tuviéramos memoria, cada instante seria como volver a nacer; y contradictoriamente, si no olvidáramos, cada momento seria una eterna muerte.

“Sin muerte no hay posibilidad de vida, y sin olvido el recuerdo carece de sentido, cada vez que olvidamos algo por completo sentimos que una parte de nuestra existencia ha desaparecido, como si jamás la hubiéramos vivido, por el contrario cuando evocamos un recuerdo y somos capaces de traer a nuestras mentes todos los detalles de aquel momento, experimentamos una extraña sensación, como si el tiempo hubiera regresado”.[2][2]

 

[1][1] Somárdeli Dier, Carl. “La vida, el tiempo y la muerte”. Pág. 37.

[2][2] Somárdeli Dier, Carl. “La vida, el tiempo y la muerte”. Pág. 38.

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MITOS Y RITOS

LOS RELATOS SON UNA REPRESENTACION. EN LAS SOCIEDADES AGRAFAS, ADEMAS SUELEN SER REPRESENTADOS A TRAVES DEL RITUAL. DONDE NO HAY ESCRITURA, LA REPRESENTACION ES LA UNICA FORMA DE CONSERVAR LOS MITOS.

LOS MITOS DE CONSTRUYEN DE ACUERDO A CIERTAS ESTRUCTURAS, TALES COMO LA OPOSICION ENTRE BIEN Y MAL, LA DIVISION DEL MUNDO EN MATERIAL Y ESPIRITUAL.

1.      Argumento de autoridad (punto de vista + autoridad + justificación + conclusión)

Los mitos de construyen de acuerdo a ciertas estructuras, tales como la oposición entre bien y mal, la división del mundo en material y espiritual. “el estudio sincrónico de un mito consiste en su análisis total en un momento histórico dado, mientras que el diacrónico se ocupa de la evolución del mito a lo largo de la historia” ₍₁₎

El estudio de los mitos esta repleto de controversias. El mito es más rico que la leyenda y la historia de ficción porque ejerce un efecto poderoso sobre las culturas que lo originaron y aun en otras. La noción del mito enfrenta a la noción de la verdad. En conclusión podemos decir que el mito tiene poder mas allá de su contenido y se toma como verdad aunque no sea crea en el.

2.      Argumento de referencia (punto de vista + referencia + justificación + conclusión)

Los mitos de construyen de acuerdo a ciertas estructuras, tales como la oposición entre bien y mal, la división del mundo en material y espiritual.

Según Levi-Strauss, si se prescinde del contenido específico de los mitos se pueden observar muchas similitudes entre los mitos de casi todas las culturas del mundo. Ello se debería a que la estructura de los mitos es similar en todas las culturas.

El análisis estructural del mito no es objeto del presente artículo, pero se detalla porque la conclusión a la que llego Levi-Strauss fue que mis temas  formaban unidades en oposición que reflejan los valores profundos de una sociedad dada, en la cual estos valores están en pugna.

3.      Argumento de ejemplo (punto de vista + ejemplo + justificación + conclusión)

Los mitos de construyen de acuerdo a ciertas estructuras, tales como la oposición entre bien y mal, la división del mundo en material y espiritual.

Levi-Strauss de la similitud entre los sueños de sus pacientes y los mitos de muy diversas culturas, que además parecían ser muy similares entre si, no obstante la falta de contacto histórico entre las culturas que los generaron, del mismo modo que todos los seres humanos tienen una estructura anatómica idéntica independientemente de su etnia y cultura, todos tendrían una estructura psíquica inconsciente similar.

En conclusión podemos decir que algunas de estas cuestiones afectan profundamente a las emociones de todo ser humano, independientemente de sus creencias.

4.      Argumento de definición (punto de vista + definición + justificación + conclusión)

Los mitos de construyen de acuerdo a ciertas estructuras, tales como la oposición entre bien y mal, la división del mundo en material y espiritual. “por persona religiosa no se entiende a alguien que cree en una fe, si no a alguien que vive en contacto con lo divino” ₍₂₎

Que le mundo físico o la realidad histórica parezca contradecir al mito no supondría ningún problema para la persona religiosa histórica parezca contradecir al mito no supondría ningún problema para la persona religiosa, ya que tiene consciencia de que la verdad revelada a través del mito se expresa en símbolos.

Lejos de ser producto de una mentalidad poco desarrollada se trata de una habilidad que permite habitar varios mundos, enriquecer la vida a través de la imaginación y de desarrollar la personalidad.

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Apoyo de la filosofía frente al hombre con el fin de saber su coherencia en la realidad.

La filosofía desde que se dio su origen se ha preocupado por la relación entre el hombre y la realidad, es debido a esto que la filosofía se ve involucrada en la forma de que el hombre tenga la capacidad de entender cual es su papel y la acción que debe ejercer en la realidad.

“La búsqueda de la coherencia de la practica humana tiene como camino natural el de la critica, puesto que, como se ha dicho antes, no puede recorrer el de la construcción positivista”.[1] Es decir el único camino, y que se puede decir seguro, para que el hombre pueda concientizarse de su práctica frente al medio es por medio de la utilización de la crítica ya que por medio de esta el hombre comprende su papel a cabalidad.

Cuando la crítica descubre en las representaciones humanas una incoherencia con la realidad y con la práctica real y llega a hacer prender en los hombres la conciencia de esa discrepancia puede sin duda ejercer sobre la situación humana una acción tan eficaz como la de las ciencias.

Pero para llegar a insertarse así en la práctica, la filosofía necesita tomar impulso de la misma realidad y más directamente de las actividades humanas que están en trato inmediato con ella, a saber, las ciencias y las técnicas, o trabajo en general. Es decir la crítica de la filosofía no puede ejercerse en el vacio sino solo sobre las representaciones científicas y vulgares de una época.

Como ejemplo tenemos que la arquitectura y la urbanística son artes liberales que tienen por objeto bastante inmediato el hombre mismo. Y la preocupación por el hombre en general, el humanismo, es desde antiguo reconocido como cosa de filósofos.

“El humanismo es un concepto definido desde la filosofía y se trata de una actitud que intenta poner especial énfasis en la dignidad y el valor de la persona humana, considerándola como un ser racional capaz de practicar el bien y encontrar la verdad. Destaca más que todo una gran importancia hacia el hombre, y como este deja de verse como una figura masculina, y pasa a verse como un género humano, donde florece la cultural, el arte, entre otros”.[2]

El Humanismo se conforma como todo un movimiento, y se origina en Italia a fines de la Edad Media, cuando personajes tan importantes como Dante y Francesco de Tetrarca, entre otros, realizaron grandes aportes al descubrimiento y conservación de las obras clásicas. Otros grandes contribuyeron a la formación de este movimiento como lo fue Giovanni Pico Della Mirandola, quien a través de su obra “Oración” logró plasmar los ideales humanistas centrados en la dignidad humana.

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[1] “El hombre y la ciudad (Una consideración del humanismo, para uso de urbanistas)”. Pág. 17

[2] http://www.misrespuestas.com/que-es-el-humanismo.html